Luke 3:1-22
Julian Bacon
Series: Luke
The Baptism of Repentance for the Forgiveness of Sins
Luke 3:1-22
John prepares the way for repentance for the forgiveness of sins.
John's Baptism (Luke 3:3)
John's offer of forgiveness (Luke 3:3)
John’s message of repentance in Luke 3:7-9; 10-14; 19-20
Applications
We must repent because of coming judgment
Repentance is urgent, we must repent ongoingly
Repentance manifests itself in how we treat others. (Luke 3:10-14)
The inclusion of the tax collectors offers hope for all of us.
First world application of Luke 3:10-14
Luke 3:15-17, 21-22 Jesus fulfills the way for repentance for the forgiveness of sins.
Luke 3:15-17 John teaches that Jesus is the one they need.
Luke 3:21-22 Jesus' baptism fulfills John's ministry and begins his own.
Applications
Now that Jesus has come we have a greater reason to repent.
Our lives must learn to make much of Christ
The good news is the combination of repentance, forgiveness, and judgment. (Luke 3:18)
Get Baptized.
Consider the Father's Delight
In a world of sin, an essential ingredient for friendships, marriage, family, churches, and any kind of community to thrive is repentance. When there is no repentance there is hostility, isolation, blame-shifting, excuses, division, gossip, and deception. We see in Luke 3, a sinner, King Herod, refuses to repent. He throws John, his righteous accuser, in prison. Later in Luke, because Herod refused repent, John the Baptist is murdered. Repentance would have prevented all of this. Repentance is so important in our human relationships. It is even more important for our relationship with God.
In a world in which sin affects every area of our lives, we must repent. This was John’s message when he proclaimed a baptism of repentance for the forgiveness of sins. This is the Christian message for all of us Christians. The message of repentance for the forgiveness of sins is also the Christian message that we have for the world.
Repentance for the Forgiveness of sins is the message of Luke 3:1-22. We will see it in two points. First, John prepares the way for Jesus with his message of repentance for the forgiveness of sins. Second, Jesus fulfills the way for repentance for the forgiveness of sins.
1 -- John prepares the way for repentance for the forgiveness of sins in Luke 3:1-14, 18-20.
John’s ministry is the ministry of a prophet.[i] The Law of Moses established the covenant between God and his people. The role of the prophets was to call the people back to the covenant. Prophets preach repentance. In preaching repentance, John fits in with the tradition of the prophets.
In addition, Malachi and Isaiah prophesied of a prophet who would prepare the way for the Lord. John is this prophet. According to Luke 3:3, John prepared the way proclaiming a baptism of repentance for the forgiveness of sins. We will look at his baptism, his offer of forgiveness, and the call to repentance.
First, we look at John’s baptism (Luke 3:3). We’ll see that first, it is a cleansing ritual, and then that it is not Christian baptism.
Baptisms are a cleansing ritual. They are spiritual washings that express the “divine answer to repentance in the cleansing from sin.”[ii] Baptism does not portray a decision or a person’s obedience. It portrays God’s grace to sinners to wash away our sins when we come to him in faith by repentance.
Another important note on John’s Baptism is that it is not Christian baptism. John’s ministry prepared the way for Jesus. John’s baptism anticipated the arrival of Jesus. Christian baptism looks back on the achievement of Jesus.[iii]
Second, we look at John’s offer of the forgiveness of sins (Luke 3:3).
John the Baptist is proclaiming a baptism of repentance for the forgiveness of sins. Is it possible for him to offer the forgiveness of sins to those who repent, even though Jesus has not yet died for sins? I am going to suggest, “yes!” The forgiveness of sins was offered in the Old Testament to all those who trusted in God. Gen 15:6 states, "Abraham believed God and it was counted to him as righteousness." Throughout the OT, God forgave sins. God applied the future work of Christ for the forgiveness of sins of those who trusted in God, his promises, and who walked with Him. A key NT verse that teaches the salvation of those before Christ atoning work is Romans 3:25. The problem it addresses is the righteousness of God in the OT.
Could God be just if he did not punish every sin in the Old Testament. The solution is that God looked forward to the death of Christ, so he can both be just and pass over sins. We can conclude that John could really offer the forgiveness of sins on account of Christ's future death. Salvation has always been by faith. Repenting and receiving the baptism of John were appropriate responses of genuine faith in God. Acts 18-19 later make it clear that those who received John’s baptism had to believe in Jesus after he came. For those present at the Jordan river, John’s offer of the forgiveness of sins was real.
Third, we look at John’s preparing for Jesus with his message of repentance in Luke 3:7-9; 10-14; 19-20.
Repentance is turning away from sin and to God. Sin is every moral failure. It is everything that falls short of God’s will as revealed in the Bible. The Ten Commandments are a great summary of God’s will.
John urges repentance on account of coming wrath. He warns that baptism without repentance is useless. He stresses the need for all to repent even kings!
In Luke 3:9, John urges repentance because of the “coming wrath.”.
John describes an axe by the root of the tree that does not produce good fruit. This tree will be chopped and thrown into the fire. The Bible offers no good news for those who refuse to repent. The Bible speaks of judgment as destruction with eternal consequences. This judgment separates one from all of God's blessings. There cannot be any more severe warning, than God's judgment against sinners. This message of repentance is an urgent message.
In John 3:7 John stresses repentance by teaching that that baptism without repentance is useless to the one getting baptized.
In Luke 3:7, John calls those who come to be baptized “a brood of vipers” or “offspring of snakes.” He is using Gen 3:15 language, to call them children of the devil who are destined for judgment. John teaches that baptism without repentance is of no value to the one getting baptized. Baptism is only of any value to those who seize by faith working out in repentance, what baptism symbolizes, the washing away of sin.
Baptism is a sign of God washing our sins away. When we baptize infants, we proclaim God’s faithfulness to save all who place their faith in Christ. It is of great value to all who have faith including the infant, when he/she has faith.
For those coming from outside the church, who want to be baptized based on a profession of faith, baptism must be withheld if a person is not walking in accordance with the way of the LORD. They must be warned of the coming judgment against those who refuse to repent.[iv]
John also teaches not to rest on our lineage.
When it comes to our physical lineage, those raised in the church must repent from their sins, and those from outside the church must repent from their sins. John urges repentance and living a life that bears fruit in keeping with repentance.
Luke 3:19-20 includes Kings as well.
John shows that no human being is above God’s law. King Herod married his half-brother’s wife which was forbidden in OT law (Lev 18:16; 20:21). Even Kings must repent. Our favorite actors, politicians, sport stars, must repent.
The following are some applications.
First, John stresses the need to repent because of the coming judgment.
Repentance is urgent. We must repent. A Christian is a repentant sinner. Our unwillingness to repent may show that we are not Christians. For some who are Christians and struggle with assurance of salvation, this emphasis may be crushing. You need to hear that we must repent, but your forgiveness is not based on your ability to repent fully but on God as the one who forgives.
Second, the urgency of John's message must keep us alert.
No matter what stage of life we are in, we cannot ever presume that growing up in the right family, attending the right church, or even a previous baptism saves us. The text stresses repentance and so that is what we want to be doing ongoingly.
Third, from John’s illustrations of repentance in Luke 3:10-14, we see that repentance towards God translates in how we treat other people.
John says, “The one having two tunics, let him share… the tax collector should not abuse of people, and soldiers need to be satisfied with their wages.” Repentance means we must love our neighbor. If you are in conflict with everyone in your life, and it is always the other person’s fault, but God is the only one you have a good relationship with, you are fooling yourself! If we love God, we will love his church.
Fourth, in John’s illustrations, he mentions tax collectors.
Texts outside the Bible that date from around that period include tax collectors on lists with other sinners like thieves and murders.[v] John offers a way forward for tax collectors. If they can be accepted, this is good news for the rest of us. We are never beyond repenting and having our sins forgiven. If you are a sinner, you are a perfect candidate to receive the forgiveness of sins. Turn to God.
The fifth application is a first-world application of Luke 3:10-14.
Darrel Bock equates giving a second tunic to not extorting, or abusing of our power in the business world. He suggests it means not “asking people to do more than is healthy for their families in light of the requirements of the business.” It means “honoring a worker with wages that reflect his contribution.” In the church, he says, it means not taking advantage of well-meaning volunteers without even once stopping to thank them genuinely for their labor.”[vi]
This was the first point, John prepares the way.
2 -- Jesus fulfills the way for repentance for the forgiveness of sins (Luke 3:15-17, 21-22)
In Luke 3:15-17, John teaches that Jesus is the one they need.
According to Luke 3:15, John’s teaching leads some to wonder if he is the Messiah. In Luke 3:16, John says that he would not even be worthy of being the Messiah’s servant. Then John speaks of the baptism that the Messiah will bring baptism with the Holy Spirit and fire! John offered the forgiveness of sins and spoke of wrath to come. Jesus is the one who makes the forgiveness of sins possible by his atoning death. He is also the one who brings the judgment.
In Luke 3:21-22, the baptism of Jesus’ fulfills John’s ministry and begins Jesus’ ministry.
Jesus is baptized showing that he endorses the ministry of John. At Jesus’ baptism, the Holy Spirit anoints him (Acts 10:38). This was God’s endorsement of Jesus. While Jesus is praying, a voice from heaven tells him, “You are my beloved son, in you, I take delight.” This declaration, “You are my beloved son, in you, I take delight” is probably an allusion to two famous Old Testament texts. They introduce the ministry of Jesus.
The first allusion is to Psalm 2:7, about the Messiah, which says, “You are my son” teaches us Jesus is the Psalm 2 Messiah. He is the King from the line of David who will reign forever. The second half, “in you, I take delight” is from Isa 42:1, “Behold my servant, whom I uphold, my chosen, in whom my soul delights; I have put my Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations.” The allusion from Isa 42:1, connect Jesus with all the servant songs of Isaiah which culminate in Isa 53. As the suffering servant, Jesus offers the forgiveness of sins by dying for his people. So John proclaimed a baptism of repentance for the forgiveness of sins, but it is Jesus’ ministry that makes this forgiveness possible.
The following are some applications.
The first application is repentance.
John called people to repent to prepare their hearts for the coming of Jesus. Now that Jesus has accomplished redemption by his death on the cross, how much more should we repent and follow him.
A second application is a bit obscure. It comes from the way Luke makes John disappear from the scene.
In his Gospel, Luke brings forward John’s arrest so that he is out of the picture by the time of Jesus’ baptism. We know from other gospels that John baptizes Jesus, but John’s name does not appear in Luke’s account of Jesus’ baptism. Jesus has taken the center stage. We need this in our lives. Christians live to represent Christ. We will be most satisfied in life when we are not striving for approval or to make a name for ourselves. We must learn to make much of Jesus rather than seeking an identity in vain pursuits.
A third application is the shocking statement in Luke 3:18 that John’s message is called good news.
The combination of a message of repentance, forgiveness, and the judgment to come is called good news. If judgment is coming, not sharing about this does not make it go away. Judgment is coming and Christians have good news to share. Our sins deserve judgment, but the good news Christians have is there is forgiveness for those who repent and trust in Christ.
A fourth application concerns baptism.
For those who have not been baptized, who believe in Jesus and want to follow him, identify with him publicly by getting baptized.
A fifth application comes from the Father’s words of delight in Jesus.
Joy is one of the most powerful emotions. Neh 8:10 says the Joy of the Lord is our Strength.
Having people around us who delight in us changes the course of our life. The delight of others increases our self-esteem, provides environments where we are more willing to fail and improve. Experiencing delight allows us to be agents of delight in others. When we get baptized, we identify with Christ. Our baptism symbolizes what we receive by faith, our death to sin, and new life in Christ because we are in Christ. The words God speaks to Jesus, he also speaks to us. Some of us have not experienced this enough from people. But, if we are Christian, we must treasure God’s words, “You are my son or daughter” in whom I delight. We need to take God’s delight in us seriously for the sake of the world. We cannot give what we haven’t received. We must live like a people who knows God’s delight!
Conclusion
Repentance is so important. We experience its benefits in the day to day. When we turn towards someone we’ve wronged, and ask for forgiveness and they accept us, there is a sweet reconciliation marked by new intimacy and joy. It is like this with God as well. No one regrets repenting and experiencing the forgiveness of sins.
Rom 14:17 describes entering into the Kingdom of God as a matter of righteousness and peace and joy in the Holy Spirit! Recognizing that we are accountable to God can either be suffocating or liberating. Our feeling of guilt suffocates us when we insist on continuing to sin, deepening our guilt. Our feeling of guilt leads to freedom when we turn to God for forgiveness and experience the blessing of being forgiven.[vii] Knowing God’s forgiveness changes us. Jesus taught that he who was forgiven much loves much (Luke 7:47). Forgiveness changes our character so that John can assume that we will bear good fruit in keeping with repentance. When we realize what sin costs us and what it cost God, we are better prepared to turn from it.”[viii] Repentance changes us and changes our community.
As a church we are a people who acknowledge our sin, who repent from our sins, who confess our sins to each other and who enjoy righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit.
[i] The text shows that John prepares the way for Jesus in two ways. (1) John fulfills prophecy as the prophet who prepares the way. (2) John’s baptism of repentance for the forgiveness of sins prepares the way. In Luke 3:1-6, we see John fulfills prophecy of a prophet who prepares the way. The Prophets of the OT expected a prophet to prepare the way of the Lord. According to Malachi 4:1-2, this was going to be an Elijah-type of prophet. Luke 3:4-6 quotes Isaiah 40:3-5 to show John’s ministry fulfills prophecy. He is a voice crying out in the wilderness, “prepare the way for the Lord.”
John’s ministry is like that of the prophets. Luke 3:1-2 begins like the prophetic books. It dates the events using those in power as references. Like other prophets, John will not be a friend of those in power. Luke 3:18-20 records that John ends up in prison. The first way John prepares the way is by fulfilling prophecy. He is the one who prepares the way for the Lord.
[ii] [1] Joel B. Green, The Gospel of Luke, NICNT (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997). Introduction to Luke 3:1-20. .
[iii] John Nolland, Luke 1-9:20, WBC 35A (Nashville, TN: Nelson, 1989), 142. .
[iv] (A quick sidenote – we baptize infants – because we see that the withholding of baptism from an outsider who refuses to repent, is different than baptizing an infant who grows up in the church being taught to live in the fear of the Lord. Baptizing an unrepentant sinner offers a false assurance of salvation. While the infant baptized is warned of judgment and only admitted to the Lord’s Table upon a credible profession of faith. We baptize infants knowing full-well, that some will walk away from the faith and not receive by faith the promises signified in their baptism.)
[v] “A Jew who collected taxes was a cause of disgrace to his family, expelled from the synagogue, and disqualified as a judge or witness in court (b. Sanh.25b).” James R. Edwards, The Gospel According to Luke, PNTC (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2015). Luke 3:10-14. .
[vi] Bock, Luke. Luke 3:1-22. Bridging the Gap. John’s Baptism. .
[vii] Bock, Luke. Luke 3:1-22. Contemporary Significance. .
[viii] Bock, Luke. Luke 3:1-22. Contemporary Significance.
La baptême de repentance pour le pardon des péchés
Luc 1:1-22
Dans un monde de péché, un ingrédient essentiel pour que les amitiés, les mariages, les familles, les églises et toutes les communautés fleurissent est la repentance. Quand il n'y a pas de repentance, il y a de l'hostilité, de l'isolement, des reproches, des excuses, de la division, des commérages et de la tromperie. Dans Luc 3, nous voyons un pécheur, le roi Hérode, qui refuse de se repentir. Il jette Jean, son juste accusateur, en prison. Plus tard dans Luc, parce qu'Hérode refuse de se repentir, Jean le Baptiste est mis à mort. La repentance aurait permis d'éviter tout cela. La repentance est tellement importante dans nos relations humaines. Il est encore plus important dans notre relation avec Dieu.
Dans un monde où le péché affecte tous les domaines de notre vie, nous devons nous repentir. C'est le message de Jean lorsqu'il proclame un baptême de repentance pour le pardon des péchés. C'est le message chrétien pour nous tous, chrétiens. Le message de repentance est aussi le message chrétien que nous avons pour le monde.
SIOS : Dans Jean 3:1-22, Jean prépare le chemin de Jésus avec son message de repentance pour le pardon des péchés. Jésus accomplit le chemin de la repentance qui apporte le pardon des péchés.
1 -- Nous voyons que Jean prépare le chemin de la repentance pour le pardon des péchés dans Luc 3:1-14, 18-20.
Le ministère de Jean est un ministère d'un prophète.[1] La loi de Moïse établit l'alliance entre Dieu et son peuple. Le rôle des prophètes était de rappeler le peuple à l'alliance. Les prophètes prêchent la repentance. Malachie et Esaïe ont prophétisé l'arrivée d'un prophète qui préparerait le chemin du Seigneur. Jean est ce prophète. Selon Luc 3:3, il prépare le chemin en proclamant un baptême de repentance pour le pardon des péchés. Nous examinerons son baptême, son offre de pardon et l'appel à la repentance.
Tout d'abord, nous examinons le baptême de Jean.
Le baptême est un rituel de purification. C'est un lavage spirituel qui exprime la « réponse divine à la repentance dans la purification du péché »[2] Le baptême ne représente pas une décision ou l'obéissance d'une personne. Il représente la grâce de Dieu envers les pécheurs pour laver nos péchés lorsque nous venons à lui dans la foi et le repentir.
Le baptême de Jean n'est pas le baptême chrétien. Le ministère de Jean a préparé le chemin pour Jésus. Le baptême de Jean a anticipé l'arrivée de Jésus. Le baptême chrétien se réfère à l'accomplissement de Jésus dans le passé.[3]
Deuxièmement, nous examinons l'offre de Jean concernant le pardon des péchés.
Jean le Baptiste proclame un baptême de repentance pour le pardon des péchés. Est-il possible pour lui d'offrir le pardon des péchés à ceux qui se repentent, alors que Jésus n'est pas encore mort pour les péchés ? Je répondrai par l'affirmative.
Dans l'Ancien Testament, le pardon des péchés était offert à tous ceux qui faisaient confiance à Dieu. La Genèse 15:6 déclare : « Abraham crut à Dieu et cela lui fut compté comme justice ». Tout au long de l'histoire de la rédemption, Dieu a pardonné les péchés. Dieu a appliqué l'œuvre future du Christ pour le pardon des péchés de ceux qui ont eu confiance en lui, en ses promesses, et qui ont marché avec lui.
Un verset clé du NT qui enseigne le salut des personnes avant l'œuvre expiatoire du Christ est Romains 3:25. Le problème qu'il aborde est le suivant : Dieu peut-il être juste s'il ne punit pas les pécheurs dans l'Ancien Testament ? La solution est que Dieu a regardé vers l'avant jusqu'à la mort du Christ, de sorte qu'il peut à la fois être juste et passer outre les péchés. Nous pouvons en conclure que Jean pouvait offrir le pardon des péchés en raison de la mort future du Christ. Le salut se fait toujours par la foi. Le fait de se repentir et de recevoir le baptême de Jean était le fruit de la foi en Dieu. Les Actes 18-19 précisent que ceux qui ont reçu le baptême de Jean devaient croire en Jésus après sa venue.
Troisièmement, nous examinons la préparation de Jean à Jésus avec son message de repentance dans Luc 3:7-9 ; 10-14 ; 19-20.
Dans Luc 3:7-9, Jean exhorte à la repentance à cause de la « colère à venir ».
Dans Luc 3:9, Jean décrit une hache à la racine de l'arbre qui ne produit pas de bons fruits. Cet arbre sera coupé et jeté au feu. La Bible n'offre aucune bonne nouvelle à ceux qui refusent de se repentir. La Bible parle du jugement comme d'une destruction aux conséquences éternelles. Ce jugement nous sépare de toutes les bénédictions de Dieu. Il ne peut y avoir d'avertissement plus sévère que le jugement de Dieu contre les pécheurs. Le message de repentance est un message urgent.
Jean désire la repentance. Dans Luc 3:7, Jean qualifie ceux qui viennent se faire baptiser de « descendance de vipères “ ou de ” fils de serpents ». Il utilise le langage de Genèse 3:15 pour les qualifier d'enfants du diable qui sont destinés au jugement. Le baptême sans repentance n'a aucune valeur. Le baptême n'a de valeur que lorsque le baptisé saisit par la foi, en se repentant, ce que le baptême symbolise, la purification du péché.
Le baptême est le signe que Dieu lave nos péchés. Nous baptisons les enfants des membres de l'Église. Pour ceux qui viennent de l'extérieur et qui veulent un baptême de croyant, le baptême doit être refusé si la personne ne marche pas selon la voie de l'Éternel. Elle doit être avertie du jugement à venir contre ceux qui refusent de se repentir.[4]
En ce qui concerne notre lignée physique, ceux qui ont été élevés dans l'Église doivent se repentir de leurs péchés, et ceux qui sont en dehors de l'Église doivent se repentir de leurs péchés. Jean exhorte à la repentance et à vivre une vie qui porte des fruits en accord avec la repentance. Luc 3:19-20 inclut également les Rois. Jean montre qu'aucun être humain n'est au-dessus de la loi de Dieu. Le roi Hérode a épousé la femme de son demi-frère, ce qui était interdit par la loi de l'AT (Lv 18:16 ; 20:21). Même les rois doivent se repentir. Nos acteurs, politiciens et sportifs préférés doivent se repentir.
Voici quelques applications.
Premièrement, Jean insiste sur la nécessité de se repentir à cause du jugement à venir.
La repentance est urgente. Nous devons nous repentir. Un chrétien est un pécheur repentant. Notre refus de nous repentir peut montrer que nous ne sommes pas chrétiens.
Pour certains chrétiens qui luttent avec l'assurance de leur salut, cette insistance peut être écrasante. Vous avez besoin d'entendre que nous devons nous repentir, mais que notre pardon n'est pas basé sur votre capacité à vous repentir pleinement, mais sur Dieu qui pardonne.
Deuxièmement, l'urgence du message de Jean doit nous tenir en alerte.
Quelle que soit l'étape de notre vie, nous ne pouvons jamais présumer que le fait d'avoir grandi dans la bonne famille, d'avoir fréquenté la bonne église ou même d'avoir déjà été baptisé nous sauve. Le texte met l'accent sur la repentance et c'est donc ce que nous devons faire en permanence.
Troisièmement, les illustrations de la repentance données par Jean dans Luc 3:10-14 montrent que la repentance envers Dieu se traduit par la manière dont nous traitons les autres.
Jean dit : « Celui qui a deux tuniques, qu'il partage... le collecteur d'impôts ne doit pas abuser des gens, et les soldats doivent être satisfaits de leur salaire.
La repentance signifie que nous devons aimer notre prochain. Si le Seigneur est le seul avec qui nous avons une bonne relation, alors que personne ne peut nous supporter, nous nous trompons nous-mêmes. Si nous aimons Dieu, nous aimerons son Église.
Quatrièmement, dans les illustrations de Jean, il est question de collecteurs d'impôts.
Des textes extérieurs à la Bible datant de cette époque incluent les collecteurs d'impôts sur des listes avec d'autres pécheurs comme les voleurs et les assassins.[5] Jean propose une voie à suivre pour les collecteurs d'impôts. S'ils peuvent être acceptés, c'est une bonne nouvelle pour le reste d'entre nous. Nous ne sommes jamais au-delà de la repentance et du pardon de nos péchés. Si vous êtes pécheur, vous êtes un candidat idéal pour recevoir le pardon de vos péchés. Tournez-vous vers Dieu.
Cinquièmement, voici quelques applications de Luc 3:10-14 dans le premier monde.
Darrel Bock applique le fait de donner une deuxième tunique, de ne pas extorquer ou d'abuser de notre pouvoir dans le monde des affaires. Il suggère de ne pas « demander aux gens de faire plus que ce qui est sain pour leur famille à la lumière des exigences de l'entreprise ». Cela signifie « honorer un travailleur avec un salaire qui reflète sa contribution ». Dans l'Église, dit-il, cela signifie ne pas profiter de bénévoles bien intentionnés sans même s'arrêter une seule fois pour les remercier sincèrement ou leur offrir une forme de reconnaissance concrète pour leur travail".[6]
2 -- Jésus accomplit le chemin de la repentance pour le pardon des péchés (Luc 3:15-17, 21-22)
Dans Luc 3:15-17, Jean enseigne que Jésus est l'événement principal.
Dans Luc 3:15, l'enseignement de Jean conduit certains à se demander s'il est le Messie. Dans Luc 3:16, Jean dit qu'il ne serait même pas digne d'être le serviteur du Messie. Ensuite, Jean parle du baptême que le Messie apportera - le baptême du Saint-Esprit et du feu ! Jean a offert le pardon des péchés et a parlé de la colère à venir. Jésus est celui qui rend possible le pardon des péchés par sa mort expiatoire. Il est aussi celui qui apporte le jugement.
Dans Luc 3:21-22, le baptême de Jésus accomplit le ministère de Jean et commence le sien.
Jésus accomplit le baptême de repentance de Jean pour le pardon des péchés. Jésus est baptisé, ce qui montre qu'il approuve le ministère de Jean. Lors du baptême de Jésus, le Saint-Esprit l'oint. Il s'agit de l'approbation de Jésus par Dieu.
Alors que Jésus est en train de prier, une voix venue du ciel lui dit : « Tu es mon fils bien-aimé, en toi je prends plaisir ». Il s'agit probablement d'une illusion par rapport à deux textes célèbres de l'Ancien Testament. Le premier est le Psaume 2:7, concernant le Messie, qui dit : « Tu es mon fils ». La seconde moitié est tirée d'Isaïe 42:1 : « Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu, en qui mon âme prend plaisir ; j'ai mis sur lui mon Esprit, il fera régner la justice sur les nations. » L'allusion au Psaume 2 nous enseigne que Jésus est le roi de la lignée de David qui régnera éternellement. L'allusion à Esaïe 42:1 relie Jésus à tous les chants du serviteur d'Esaïe qui culminent dans Esaïe 53. En tant que serviteur souffrant, Jésus offre le pardon des péchés en mourant pour son peuple. Jean a proclamé un baptême de repentance pour le pardon des péchés. C'est le ministère de Jésus qui rend ce pardon possible.
Voici quelques applications.
La première application est la repentance.
Jean a appelé les gens à se repentir pour préparer leur cœur à la venue de Jésus. Maintenant que Jésus a accompli la rédemption par sa mort sur la croix, combien plus devrions-nous nous repentir et le suivre.
Une deuxième application est un peu plus obscure. Elle concerne la manière dont Luc fait disparaître Jean de la scène.
Luc avance l'arrestation de Jean de manière à ce qu'il ne soit plus dans le panorama au moment du baptême de Jésus. Les autres évangiles nous apprennent que Jean baptise Jésus, mais le nom de Jean n'apparaît pas dans le récit de Luc. Jésus a pris le devant de la scène. Nous avons besoin de cela dans nos vies. Les chrétiens vivent pour représenter le Christ. Nous serons plus satisfaits dans la vie lorsque nous apprendrons à faire grand cas de Jésus plutôt que de chercher une identité dans de vaines poursuites.
Une troisième application est la déclaration choquante de Luc 3:18 selon laquelle le message de Jean est appelé « bonne nouvelle ».
La combinaison de la repentance, du pardon et du jugement à venir est appelée bonne nouvelle. Si le jugement arrive, le fait de ne pas en parler ne le fera pas disparaître. Les chrétiens ont une bonne nouvelle à partager. Nos péchés méritent le jugement, mais la bonne nouvelle des chrétiens est qu'il y a un pardon pour ceux qui font confiance au Christ.
Une quatrième demande concerne le baptême.
Pour ceux qui n'ont pas été baptisés, qui croient en Jésus et veulent le suivre, je veux que vous soyez baptisés.
Une cinquième application découle des paroles du Père qui se réjouit de la présence de Jésus.
La joie est l'une des émotions les plus puissantes. Le fait d'avoir autour de nous des personnes qui se réjouissent de nous change le cours de notre vie. La joie des autres augmente notre estime de soi, crée des environnements où nous sommes plus disposés à échouer et à nous améliorer. L'expérience de l'enchantement nous permet d'être des agents de l'enchantement pour les autres. Lorsque nous nous faisons baptiser, nous nous identifions au Christ. Notre baptême symbolise notre mort au péché et notre nouvelle vie en Christ, car nous sommes en Christ. Les paroles que Dieu adresse à Jésus, il les adresse aussi à nous. Certains d'entre nous n'en ont pas assez fait l'expérience auprès des autres. Mais si nous sommes chrétiens, nous devons chérir les paroles de Dieu : « Tu es mon fils ou ma fille », en qui je prends plaisir.
Nous devons prendre au sérieux le plaisir que Dieu prend à notre égard, pour le bien du monde. Nous ne pouvons pas donner ce que nous n'avons pas reçu. Nous devons vivre comme un peuple qui connaît les délices de Dieu !
Conclusion
La repentance est si importante. Nous en expérimentons les bienfaits. Lorsque nous nous tournons vers quelqu'un que nous avons offensé, que nous lui demandons pardon et qu'il nous accepte, il y a une douce réconciliation marquée par une intimité et une joie nouvelles.
Il en est de même avec Dieu. Personne ne regrette de s'être repenti et d'avoir fait l'expérience du pardon des péchés. Rom 14:17 décrit l'entrée dans le Royaume de Dieu comme une question de justice, de paix et de joie dans l'Esprit Saint !
Reconnaître que nous sommes responsables devant Dieu peut être soit étouffant, soit libérateur. Elle nous étouffe lorsque nous insistons pour continuer à pécher, aggravant ainsi notre culpabilité. Elle nous libère lorsque nous nous tournons vers Dieu pour lui demander pardon et que nous faisons l'expérience de la bénédiction d'être pardonnés.[7] Connaître le pardon de Dieu nous change. Jésus a enseigné que celui à qui l'on a beaucoup pardonné aime beaucoup (Luc 7:47). Le pardon change notre caractère de sorte que Jean peut supposer que nous porterons de bons fruits en accord avec la repentance. Lorsque nous réalisons ce que le péché nous coûte et ce qu'il a coûté à Dieu, nous sommes mieux préparés à nous en détourner"[8] À l'église, nous sommes un peuple qui reconnaît son péché, qui se repent de ses péchés, qui confesse ses péchés les uns aux autres et qui jouit de la justice, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit.
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