Luke 2:22-52
Julian Bacon
Series: Luke
Christmas: The Coming of God's Anointed
Luke 2:22-52
The coming of God's Anointed is awaited
in piety and righteousness
(Luke 2:22-24, 39, 25, 36, 38)
The coming of God's Anointed is fulfilled
in Jesus the God-Man
(Luke 2:22-24, 39, 40, 52, 26, 49)
The coming of God's Anointed begins
the fulfillment of God's plan of salvation
(Luke 2:25, 38, 32, 34-35)
What are you waiting for? Right now, my family is waiting for the birth of our third child that should happen in less than a month. Some of you in this room, though I have just begun the sermon, are waiting for me to be done. We are all waiting for something. It could be to become an adult and move out of your parents’ home. Others are waiting to find a special someone to spend the rest of their lives with. Others wait to have children. We wait for medical test results to know if anything is wrong. Others are waiting to get a job or a promotion. Life includes waiting for a lot of things, all the time. What are you waiting for? …
By the time I am done, I want us to think of our answer to the question, “What are you waiting for?” in a different way. My long-term goal for our church, is for us to be a people whose lives are characterized by waiting for Jesus.
Christmas is about the Coming of God’s Anointed. Today we will see that, the coming of God's anointed is (1) awaited, (2) it is fulfilled in Jesus the God-Man, and (3) it begins the fulfillment of God’s plan of Salvation.
First, we see that the coming of God’s Anointed is awaited in piety and righteousness in Luke 2:22-24, 39, 25, 36-38.
A common thread in Luke 1-2 is that people in the narrative are devoted to the Lord. A first example of devotion is in Luke 1:6. Zechariah and Elizabeth were “righteous before God, walking blameless in all the commandments and statutes of the Lord.” A second example of devotion is Mary and Joseph. Luke dedicates 4 verses to show they obeyed the Law of Moses.[1] A third example is Simeon. According to Luke 2:25, Simeon was righteous and devout. Lastly, Luke describes Anna’s devotion in Luke 2:36-38. In the decades that followed her becoming a widow, she devoted herself to the Lord. She remained in the temple, fasting, petitioning, and worshipping. To each, God reveals himself in a powerful way. We can conclude that, “God reveals his secret purposes in history to humble servants who continually live in his presence.”[2]
Most Christians will say they want to know God’s will for their lives. This text suggests that we should begin with devotion. Being devoted to the Lord in religious piety can be a joyous thing that leads to intimacy with God and fellow believers. The result of devotion to the Lord is a heightened awareness of God’s purposes for the world. It leads to greater confidence that we are walking with him. Our devotion leads to love for God and delight and it changes our desires, passions, and behaviors.
An extra theme that connects Simeon and Anna is the theme of “waiting.” In Luke 2:25, Simeon was “waiting” for the comfort of Israel. According to Luke 2:38, those Anna addressed in the temple were “waiting” for the redemption of Jerusalem.” It is the same word. The basic definition of the Greek word is not to wait, but to receive. Their expectation of receiving something in the future was so high that they were acting like it was a done deal. Waiting for Jesus affects how we live today.
For us today, we also await the Messiah, now his second coming, with great devotion. In Luke 1-2, there is a wide range of people who share in the joy of Jesus’ coming. We have people in a rural setting with the shepherds and people in the city. They are male and female, a young, engaged couple and a pair of senior citizen saints.[3] Whoever we are, Jesus came for people like us, like me, like you.
Devotion to God may sound like a religious duty to get God to notice you. There is no hint in the text of performance to try to earn anything. Mary, Joseph, Simeon, and Anna were devoted to God because he is God. Devotion to God according to the text is at least three things. It is obeying God’s commandments like Mary and Joseph. Devotion is committing ourselves to worship like Anna. Devotion is living in the reality of the Bible’s story with Jesus at the center like Simeon.
This devotion changes every aspect of our being. It is gospel or cross- shaped. Obedience, worship, Christ-centeredness change our reflexes. The Holy Spirit uses these practices to change us, to make us more like Jesus. We become quicker to give, forgive, ask for forgiveness, invest in people rather than stuff. These flow from the Christian good news of the forgiveness of sins for all who believe.
Our lack of Devotion hurts us. Simeon illustrates this. He is about to die, and he says, “Lord, now you are letting your servant depart in peace.” This is the peace Christians can experience in the face of death when we are devoted to God. A poll of adults showed that their top four resolutions were: Improve personal finances, stop smoking, lose weight, and get more exercise. These goals are all external, not internal. Since the external slowly withers away, they are setting themselves up for disappointment. When our goals do not include relationships, even if we are successful, we still feel lonely and discontent. To know God as Simeon knew God is a better way. It becomes something constant no matter what our external circumstances. Simeon has peace even in the face of death because he knows he is living out God’s will for his life.
Second, we see the Coming of God’s Anointed – Is fulfilled in Jesus the God-Man in Luke 2:22-24, 39, 40, 52, 26, 49.
Luke 1-2 is loaded with information on the identity of Jesus. The Angel Gabriel told Mary that she would conceive a son who would be called “the Son of the Most-High.” He also said that the Lord would give the child “the throne of his father David” to reign forever (Luke 1:32). The shepherds told Mary and Joseph that the baby was a “Savior, who is Christ the LORD” (Luke 2:11, 17). Our text reveals Jesus’ identity. We learn about his human nature and his divine nature.
Our text stresses particularly Jesus' human nature. Luke 2:22-24, 39 teaches that Jesus was a Jewish boy. His parents kept the law of Moses concerning him. They offered “two turtledoves or two pigeons” (Luke 2:24). According to Lev 12:8 this was the offering for families who could not offer a lamb. Jesus was not born in a wealthy family. Luke 2:51 teaches that Jesus was submissive to his parents. Luke 2:40 and 52, teach us that Jesus grew stronger, increased in wisdom and in favor with God and man.
The humanity of Jesus is really important. This is what Christmas is about. It is a celebration of the second member of the Trinity, God the Son becoming a human being, or adding on human nature. This human nature comes with a body and brain. The human nature of Jesus developed and reach maturity. He grew physically and mentally. Understanding Christ who is one person with two natures is complicated or impossible. We must avoid two extremes. One extreme is to neglect his human nature. Jesus did not just appear to be human, he really was. The other extreme is to deny Jesus’ deity. Jesus was not just political revolutionary, a charismatic holy Galilean man. He was divine[4]
The humanity of Jesus is really important.[5] It was Adam's sin that led all humans to be sinners. We need a human being to act to offer righteousness. Jesus died the sinner’s death to offer the forgiveness of sins to the world (Rom 5:18-19). Heb 2:16-17 makes the following point about the importance of Christ’s humanity. Jesus had to be a human in order to serve as our high priest and represent us. Jesus was a human and came to die for humans like him. Without the humanity of Christ, there is no salvation.
Our text stresses the Deity of Christ According to Luke 2:26, Jesus is the Lord’s Anointed /Christ/ Messiah. Anointed is the English word. Christ is the Greek word. Messiah is the Hebrew word.[6] In Luke 2:11, the angels referred to Jesus as “Christ, the Lord.” The title “Messiah” is connected with Lord, which was one of the most common names of God in the OT. This is a hint to Chrit’s divine nature.
A second way we see the Deity of Jesus in this text is in Luke 2:49. Jesus refers to God as his father, when he calls the temple as “my father’s house.” John 5:18 teaches that when Jesus calls God his father, he is making himself equal to God.
The same way we needed Jesus to be a man for our salvation, we also needed him to be divine. While a man can die on behalf of another man, Jesus' divine nature gave an infinite value to his human nature, so that he could suffer and die for many people at the same time." Without the divinity of Christ, there is no salvation.
The promised Messiah is fulfilled in Jesus, the God-Man. The combination of Jesus' human and divine natures are at the center of the Christmas message. We celebrate something that we will never truly comprehend. But we celebrate this amazing fact. The God who created the universe, in the Second Person of the God head, became a human being. Jesus is uniquely qualified to save humanity from sin.
Third, The Coming of God’s Anointed – Begins the fulfillment of God’s plan of Salvation (Luke 2:25, 38, 32, 34-35)
We saw the posture of those waiting, we saw the one who came. Now we look at why he came. When Simeone saw Jesus, he said, “My eyes have seen your salvation.” Jesus came to bring salvation. This text describes Jesus’ work as “the comfort of Israel” (Luke 2:25). He brings the “redemption of Jerusalem” (Luke 2:38). He is “a light for revelation to the Gentiles (Luke 2:32) and for glory to your people Israel (Luke 2:32). Jesus brings salvation but Luke 2:34-35 describes Jesus' ministry in other terms. He was “appointed for the fall and rising of many in Israel”. He is “a sign that is opposed,” that many hearts would be revealed.
First, we look at “the comfort of Israel” (Luke 2:25) and “the redemption of Jerusalem” (Luke 2:38). The Old Testament prophets connected themes of salvation. They spoke of the return from exile from Babylon. They spoke of a Messiah from the line of David. There was also the promise of the forgiveness of sins. Following Israel's release from Babylon, they were under the control of other nations. The deliverance of the nation of Israel in its fullest sense became connected with the coming Messiah and the forgiveness of sins.
Second, in Luke 2:30-32, Simeon describes the comfort of Israel and refers to salvation as light to the Gentiles. This is a clear allusion to Isa 49:6. This section of Isaiah, and particularly Isaiah 53 speaks of Israel's forgiveness of sins through a mysterious servant. Luke 1:77 has already made it clear that the Messiah comes for the forgiveness of sins.
Now, for the more difficult aspect of Christ’s ministry. Luke 2:34-35 reads that the Messiah was “appointed for the fall and rising of many in Israel”, “a sign that is opposed,” that many hearts would be revealed. This means Jesus will divide the nation of Israel. Some will believe and others will not believe.[8]
Christmas comes with a challenge. The birth of Jesus divides. There are those who accept him and surrender their lives to him and have their sins forgiven. Others reject him. This becomes clear in Jesus' ministry in Luke, in the book Acts and still today. When gospel is preached, some believe others reject.
Christmas is about the greatest gift of God’s savior for the world. Christmas also brings people’s greatest challenge. Because of who he is and what he came to do, we have to make a decision. We will be devoted to Christ and become a light in the world that shines the light of Jesus. Or are there sins in our lives that are too appealing that we would rather keep living in them? We need to respond to the coming of Jesu into the world.
Conclusion
What are you waiting for? I want us all, Christians, and not yet Christian to be a people who wait for Jesus. How biggest problem is our separation from God because of our sin. Jesus is fully man to represent the human race. He is fully God to offer a sacrifice of infinite value to guarantee the forgiveness of our sins. He came to be a light to all people in the world. At Christmas, he was born so that he would die. He rose again to conquer death so that he could offer us life. Waiting for Jesus today means we wait for his second coming where he will make all things right.
This Christmas will be hard for a number of us. I know for myself, this is the first Christmas, since my younger brother died. For some of us, I know it will be the second without a loved one. Jesus changes everything, and yet, our pain this Christmas is legitimate. We are in pain, because we have loved. We live in a tension. When all I want is my brother back, I also want what God promises at Jesus' second coming. God will inaugurate a new reality with no more death, no more pain, no more grieving. When the Christian church celebrates Christmas, we are between both comings of Christ. We live in a tension. We are a people that mourns and grieves. We are also a people of unexplainable hope in our consolation and comfort. Waiting for Jesus allows us to embrace fully both realities.
Noël: La venue de l'Oint de Dieu
Luc 2:22-52
Qu'attendez-vous ? En ce moment, ma famille attend la naissance de notre troisième enfant qui devrait arriver dans moins d'un mois. Certains d'entre vous dans cette salle, bien que je vienne juste de commencer mon sermon, attendent que j'aie terminé. Nous attendons tous quelque chose. Il peut s'agir de devenir adulte et de quitter le domicile de ses parents. D'autres attendent de trouver une personne spéciale avec qui passer le reste de leur vie. D'autres attendent d'avoir des enfants. Nous attendons les résultats d'examens médicaux pour savoir si quelque chose ne va pas. D'autres attendent d'obtenir un emploi. La vie, c'est attendre beaucoup de choses, tout le temps...
Lorsque j'aurai terminé, j'aimerais que nous envisagions différemment notre réponse à la question « Qu'attendez-vous? En tant qu'église, mon objectif à long terme est que nous soyons un peuple dont les vies sont caractérisées par l'attente de Jésus.
Noël, c'est la venue de l'Oint de Dieu. La venue de l'Oint de Dieu est (1) attendue, (2) elle s'accomplit en Jésus, l'Homme-Dieu, et (3) elle commence l'accomplissement du plan du salut de Dieu.
Tout d'abord, nous voyons que la venue de l'Oint de Dieu est attendue dans la piété et la justice en Luc 2:22-24, 39, 25, 36-38.
Un fil conducteur de Luc 1-2 est que les personnages du récit sont dévoués au Seigneur. Un premier exemple de dévouement se trouve dans Luc 1:6. Zacharie et Élisabeth étaient « justes devant Dieu, marchant sans reproche dans tous les commandements et toutes les lois du Seigneur ». Un deuxième exemple de dévouement est celui de Marie et Joseph. Luc consacre quatre versets à leur obéissance à la loi de Moïse[1]. Un troisième exemple est celui de Siméon. Selon Luc 2:25, Siméon était juste et pieux. Enfin, Luc décrit la dévotion d'Anne dans Luc 2:36-38. Au cours des décennies qui ont suivi son veuvage, elle s'est consacrée au Seigneur. Elle restait au temple, jeûnant, priant et adorant.
Pour chacun d'entre eux, Dieu se révèle aux individus d'une manière puissante. Nous pouvons conclure que « Dieu révèle ses desseins secrets dans l'histoire à d'humbles serviteurs qui vivent continuellement en sa présence »[2] La plupart des chrétiens diront qu'ils veulent connaître la volonté de Dieu pour leur vie. Ce texte suggère que nous devrions commencer par la dévotion. Être dévoué au Seigneur dans la piété religieuse peut être une chose joyeuse qui conduit à l'intimité avec Dieu et avec les autres croyants. Le résultat de la dévotion au Seigneur est une conscience accrue des desseins de Dieu pour le monde. Elle conduit à une plus grande confiance dans le fait que nous marchons avec lui. Notre dévotion conduit à l'amour de Dieu et à la joie, et elle change nos désirs, nos passions et nos comportements.
Un autre thème qui relie Siméon et Anne est celui de l'« attente ». Dans Luc 2:25, Siméon « attendait » le réconfort d'Israël. Selon Luc 2:38, ceux à qui Anne s'adressait dans le temple « attendaient » la rédemption de Jérusalem. Il s'agit du même mot. Sa définition de base est « recevoir ». Leur attente de recevoir quelque chose dans le futur était si grande qu'ils agissaient comme s'il s'agissait d'une affaire réglée. L'attente de Jésus affecte notre façon de vivre aujourd'hui.
Application
Pour nous, aujourd'hui, nous attendons également le Messie, et maintenant sa seconde venue, avec une grande dévotion.
Dans Luc 1-2, on trouve un large spectre de personnes qui partagent la joie de la venue de Jésus. Nous avons des gens dans un environnement rural avec les bergers et des gens dans la ville. Il y a des hommes et des femmes, un jeune couple de fiancés et un couple de saints âgés[3]. [Qui que nous soyons, Jésus est venu pour des gens comme nous, comme moi, comme vous.
La dévotion à Dieu peut ressembler à un devoir religieux visant à ce que Dieu vous remarque. Il n'y a aucune indication dans le texte d'une performance à essayer de gagner quoi que ce soit. Marie, Joseph, Siméon et Anne étaient dévoués à Dieu parce qu'il est Dieu.
Selon le texte, la dévotion à Dieu consiste en au moins trois choses. C'est obéir aux commandements de Dieu, comme Marie et Joseph. La dévotion, c'est s'engager à adorer comme Anna. La dévotion, c'est vivre dans la réalité de l'histoire biblique avec Jésus au centre, comme Siméon. Cette dévotion change tous les aspects de notre être. Elle est conforme à l'Évangile ou à la croix. L'obéissance, l'adoration, le centrage sur le Christ changent nos réflexes. Nous devenons plus prompts à donner, à pardonner, à demander pardon, à investir dans les personnes plutôt que dans les choses. Tout cela découle de la bonne nouvelle chrétienne du pardon des péchés pour tous ceux qui croient.
Notre manque de dévotion nous fait du tort. Siméon l'illustre. Il est sur le point de mourir et il dit : « Seigneur, tu laisses maintenant ton serviteur s'en aller en paix ». C'est la paix que les chrétiens peuvent connaître face à la mort lorsque nous sommes dévoués à Dieu. Un sondage réalisé auprès d'adultes a montré que les quatre résolutions les plus importantes étaient les suivantes : améliorer ses finances personnelles, arrêter de fumer, perdre du poids et faire plus d'exercice. Ces objectifs sont tous extérieurs et non intérieurs. Comme l'extérieur se fane lentement, ils s'exposent à la déception. Lorsque nos objectifs n'incluent pas les relations, même si nous réussissons, nous nous sentons toujours seuls et mécontents.
Connaître Dieu comme Siméon l'a connu est un meilleur chemin. Cela devient quelque chose de constant, quelles que soient les circonstances extérieures. Siméon a la paix, même face à la mort, parce qu'il sait qu'il vit la volonté de Dieu pour sa vie.
Deuxièmement, nous voyons la venue de l'Oint de Dieu s'accomplir en Jésus, l'Homme-Dieu, dans Luc 2:22-24, 39, 40, 52, 26, 49.
Dans Luc 1-2, l'ange Gabriel a annoncé à Marie qu'elle concevrait un fils qui serait appelé « le Fils du Très-Haut ». Il a également dit que le Seigneur donnerait à l'enfant « le trône de son père David » pour qu'il règne à jamais (Luc 1:32). Les bergers ont dit à Marie et à Joseph que le bébé était un « Sauveur, qui est le Christ, l'Éternel » (Luc 2:11, 17). Notre texte révèle l'identité de Jésus. Nous apprenons sa nature humaine et sa nature divine.
Notre texte insiste particulièrement sur la nature humaine de Jésus.
Luc 2.22-24, 39 nous apprend que Jésus était un garçon juif. Ses parents ont respecté la loi de Moïse à son égard. Ils ont offert « deux tourterelles ou deux pigeons » (Luc 2:24). Selon Lv 12,8, il s'agissait de l'offrande pour les familles qui ne pouvaient pas offrir un agneau. Jésus n'est pas né dans une famille riche. Luc 2:51 enseigne que Jésus était soumis à ses parents. Luc 2:40 et 52 nous apprennent que Jésus s'est fortifié, a gagné en sagesse et en faveur auprès de Dieu et des hommes.
Application de la nature humaine de Jésus
L'humanité de Jésus est vraiment importante. C'est le thème de la fête de Noël. C'est la célébration du deuxième membre de la Trinité, Dieu le Fils, qui devient un être humain, ou qui s'adjoint la nature humaine. Cette nature humaine est dotée d'un corps et d'un cerveau. La nature humaine de Jésus s'est développée et a atteint la maturité. Il a grandi physiquement, mentalement et spirituellement.
Comprendre que le Christ est une seule personne avec deux natures est compliqué, voire impossible. Nous devons éviter deux extrêmes. Le premier consiste à négliger sa nature humaine. Jésus ne s'est pas contenté d'apparaître comme un être humain, il l'était réellement. L'autre extrême consiste à nier la divinité de Jésus. Jésus n'était pas seulement un révolutionnaire politique, un saint homme charismatique galiléen. Il était divin[4]
L'humanité de Jésus est vraiment importante[5] : c'est le péché d'Adam, qui a conduit tous les humains à être des pécheurs. Nous avons besoin d'un être humain qui agisse pour offrir la justice. Jésus est mort de la mort des pécheurs pour offrir le pardon des péchés au monde (Rm 5.18-19). Héb. 2:16-17 souligne l'importance de l'humanité du Christ. Jésus devait être un être humain pour servir de grand prêtre et nous représenter. Jésus était un être humain et il est venu mourir pour des êtres humains comme lui. Sans l'humanité du Christ, il n'y a pas de salut.
Notre texte souligne la divinité du Christ
Selon Luc 2:26, Jésus est l'Oint/Christ/Messie du Seigneur. Oint est le mot français. Christ est le mot grec. Messie est le mot hébreu[6] En Luc 2:11, les anges se réfèrent à Jésus comme « Christ, le Seigneur ». Le titre de Messie est déjà lié à celui de Seigneur, qui était l'un des noms de Dieu les plus courants dans l'AT.
Une deuxième façon de voir la déité de Jésus dans ce texte se trouve dans Luc 2:49. Jésus désigne Dieu comme son père. En parlant du temple comme de « la maison de mon père ». Jean 5:18 nous enseigne que lorsque Jésus appelle Dieu son père, il se fait l'égal de Dieu. Alors qu'un homme peut mourir pour un autre homme, la nature divine de Jésus a donné une valeur infinie à sa nature humaine, de sorte qu'il a pu souffrir et mourir pour de nombreuses personnes en même temps ». Sans la divinité du Christ, il n'y a pas de salut.
Nous avons vu que le Messie promis s'est accompli en Jésus, l'Homme-Dieu. La combinaison des natures humaine et divine de Jésus est au cœur du message de Noël. Nous célébrons quelque chose que nous ne comprendrons jamais vraiment. Mais nous célébrons ce fait étonnant. Le Dieu qui a créé l'univers, dans la deuxième personne de la tête divine, est devenu un être humain. Jésus est le seul à pouvoir sauver l'humanité du péché.
Point 3 : La venue de l'Oint de Dieu - commence l'accomplissement du plan du salut de Dieu
Nous avons vu la position de ceux qui attendaient, nous avons vu celui qui est venu. Voyons maintenant pourquoi il est venu. Lorsque Siméon a vu Jésus, il a dit : « Mes yeux ont vu ton salut. »
Jésus est venu apporter le salut. Ce texte décrit l'œuvre de Jésus comme « le réconfort d'Israël » (Luc 2:25). Il apporte la « rédemption de Jérusalem » (Luc 2:38). Il est « une lumière pour la révélation aux païens (Luc 2:32) et pour la gloire de ton peuple Israël (Luc 2:32). Jésus apporte le salut, mais Luc 2:34-35 décrit le ministère de Jésus en d'autres termes. Il a été « désigné pour la chute et le relèvement de nombreux Israélites ». Il est « un signe qui s'oppose », afin que de nombreux cœurs soient révélés.
Tout d'abord, nous examinons « le réconfort d'Israël » (Luc 2:25) et « la rédemption de Jérusalem » (Luc 2:38).
Les prophètes de l'Ancien Testament ont relié les thèmes du salut. Ils ont parlé du retour de l'exil de Babylone. Ils ont parlé d'un Messie issu de la lignée de David. Il y avait aussi la promesse du pardon des péchés. Après avoir été libéré de Babylone, Israël était sous le contrôle d'autres nations. La délivrance de la nation d'Israël, dans son sens le plus large, a été liée à la venue du Messie et au pardon des péchés.
Dans Luc 2:30-32, Siméon décrit le réconfort d'Israël et parle du salut comme d'une lumière pour les païens. Il s'agit là d'une allusion claire à Esaïe 49:6. Cette section d'Esaïe, et en particulier Esaïe 53, parle du pardon des péchés d'Israël par l'intermédiaire d'un mystérieux serviteur. Luc 1:77 a déjà précisé que le Messie vient pour le pardon des péchés.
Passons maintenant à l'aspect le plus difficile du ministère du Christ.
Luc 2.34-35 dit que le Messie a été « désigné pour la chute et le relèvement de beaucoup en Israël », « un signe qui s'oppose », afin que de nombreux cœurs soient révélés. Cela signifie que Jésus divisera la nation d'Israël. Certains croiront et d'autres ne croiront pas[8].
Noël s'accompagne d'un défi. La naissance de Jésus divise. Certains l'acceptent et lui livrent leur vie. D'autres le rejettent. Cela apparaît clairement dans le ministère de Jésus dans Luc, dans le livre des Actes et encore aujourd'hui. Lorsque l'Évangile est prêché, certains croient, d'autres rejettent.
Noël, c'est le plus grand don du Sauveur de Dieu pour le monde. C'est aussi le plus grand défi que les gens doivent relever. À cause de qui il est et de ce qu'il est venu faire, nous devons prendre une décision. Nous lui serons dévoués et deviendrons une lumière dans le monde, qui brillera de la lumière de Jésus. Ou bien y a-t-il dans notre vie des péchés trop attrayants que nous préférons continuer à commettre ?
Conclusion
Qu'attendez-vous ? Je veux que nous soyons tous, chrétiens ou pas encore chrétiens, un peuple qui attend Jésus. Notre plus grand problème est notre séparation d'avec Dieu à cause de notre péché. Jésus est pleinement homme pour représenter la race humaine. Il est pleinement Dieu pour offrir un sacrifice d'une valeur infinie afin de garantir le pardon de nos péchés. Il est venu pour être une lumière pour tous les peuples du monde. À Noël, il est né pour mourir. Il est ressuscité pour vaincre la mort et nous offrir la vie. Attendre Jésus aujourd'hui signifie que nous attendons sa seconde venue où il rétablira toutes choses.
Ce Noël sera difficile pour un certain nombre d'entre nous. Pour moi, c'est le premier Noël depuis la mort de mon jeune frère. Pour certains d'entre nous, je sais que ce sera le deuxième Noël sans un être cher. Jésus change tout, et pourtant, notre douleur en ce Noël est légitime. Nous souffrons parce que nous avons aimé. Nous vivons dans une tension. Quand tout ce que je veux, c'est retrouver mon frère, je veux aussi ce que Dieu promet à la seconde venue de Jésus. Dieu inaugurera une nouvelle réalité où il n'y aura plus de mort, plus de douleur, plus de deuil. Lorsque l'Église chrétienne célèbre Noël, nous nous trouvons entre les deux venues du Christ. Nous vivons dans une tension. Nous sommes un peuple qui pleure et qui est en deuil. Nous sommes aussi un peuple qui nourrit un espoir inexplicable de consolation et de réconfort. L'attente de Jésus nous permet d'embrasser pleinement ces deux réalités.
[ 1] Selon Luc 2:22-24, ils obéissaient à la loi de purification après la naissance d'un enfant. En Luc 2.39, Luc souligne qu'ils « avaient accompli tout ce qui était conforme à la loi du Seigneur ».
[2] ESV Study Bible.
[3] Darrell L. Bock, Luc (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1996).
[4] David E. Garland, Luc, ZECNT 3 (Grand Rapids, MI : Zondervan, 2011).
[5] Wayne A. Grudem, Théologie systématique : An Introduction to Biblical Doctrine (Leicester, Angleterre : Inter-Varsity, 1994), 540-42.
[6] Le Psaume 2 offre un bon arrière-plan de l'Ancien Testament pour cet oint. Le Psaume 2 décrit l'oint de l'Éternel comme un roi qui régnerait sur le monde. Luc se réfère à David 5 fois dans Luc 1-2, c'est ce qu'il a à l'esprit, l'accomplissement de l'alliance davidique avec un roi qui régnera pour toujours.
[7]. Le concept de « fils de Dieu » dans la Bible est complexe. Adam, Israël, les rois d'Israël, les anges et les chrétiens sont appelés fils de Dieu. Dans ce contexte particulier, Darrel Bock, un commentateur, suggère qu'en se désignant ainsi, Luc souligne le lien étroit entre Jésus et Dieu. Schurmann qualifie la déclaration de Jésus de « point culminant » de la section sur l'enfance, car Jésus se présente au lecteur pour la première fois[7] En disant que Dieu était son père, il laisse entendre qu'il est comme Dieu[8]L. Bock, commentateur, suggère que Luc se réfère ainsi à lui-même pour souligner le lien étroit qui existe entre Jésus et Dieu.
[8]Darrell L. Bock, Luke Volume 1 : 1:1-9:50 (, Baker exegetical commentary on the New TestamentGrand Rapids, Mich. : Baker Books, 1994), 253.
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