Genesis 6:5-9
Julian Bacon
Series: Genesis
Noah Found Favour in the Eyes of the Lord
Genesis 6:5-9
Great Wickedness in the World (Gen 6:5)
God Responds to Evil (Gen 6:6-7)
Noah Finds Favour (Gen 6:8-9)
A few years ago, a friend working for a university Christian ministry had to leave his job. His boss was very emotionally abusive. The goal of this ministry was to start a house for male university students. These students were to live together, fostering Christian community while having a mentor. The boss became aggressive when students were not signing up to live there. After my friend sent his resignation letter by email, the boss responded, “I decided to fire you 3 hours before receiving your letter. It is happily and joyfully accepted.”
It did not seem like there was anything Christian about this man. Yet, this boss claimed to be. So we should suppose that he read the same Bible as us, goes to church, sings worship songs to God, and listens to sermons. When I first heard of this, I wanted justice. I wondered, what does justice look like here? Will the Holy Spirit convict this man? Will he one day seek forgiveness? So many stories of injustice go unresolved. And now, we turn to the flood story.
Genesis 6:5-9 will be the central text to look at the whole flood narrative from Genesis 5-8. It teaches of wickedness in the world, God’s judgment, and how to escape God’s judgment to find His grace.
1 -- Great Wickedness in the World (Gen 6:5)
Survey of 4-6 In the buildup to the flood, Genesis 4 to 6:5 shows a downward spiral of sin following the first sin in the garden. Cain committed the first murder. His descendant Lamech had two wives and killed a young man who hit him.
Genesis 6:1-4 Genesis 6:1-4 is complicated. It seems like fallen angels (the sons of God) took human women to be their wives. There are other interpretations, but what we cannot miss is Genesis 6:2: “the sons of God saw that the daughters of man were good. And they took.” This phrase is identical to the eating of the forbidden fruit in Genesis 3:6. This mixed union between angels and people is part of the corruption in the world, which is the main point.
Genesis 6:5
Our text stresses the depth of humanity's depravity. Genesis 6:5 reads, “The intention of the thoughts of [man’s] heart are evil continually.” Genesis 6:11-12 reads, “The earth was corrupt in God's sight, and the earth was filled with violence. 12 And God saw the earth, and behold, it was corrupt, for all flesh had corrupted their way on the earth.” We see wicked deeds, continuous evil intentions, and violence.
Now, for Our Day.
Intro Before the flood, Genesis 6:5 tells us man’s thoughts were evil continually. After the flood, Genesis 8:21 reads, “The intention of man’s heart is evil from his youth.” Humanity was corrupt leading up to the flood and after the flood, and so to this day. Today, there is great wickedness, our thoughts are evil from childhood, and there is great violence on the earth.
In 2020, in France, a security agent caught a man taking inappropriate photos of women in a supermarket. Investigators searched this man’s phone and computer. Following this investigation, a policeman informed Gisèle Pelicot, a 72-year-old grandmother, that her apparently loving husband had been drugging her for a decade and inviting strangers—more than 80 local men—to enter the family home and the couple’s bedroom to rape her while he filmed them.
The trial has begun in France. It highlights the depth of depravity in Western society. The ages of the men on trial range from 26 to 68. They hail from all walks of life—firefighters, pharmacists, laborers, and journalists. Many are fathers and husbands. The shocking factor is that they appear to be “normal” men. They lived nearby, so the husband, Dominique Pelicot, did not even have to look very far to find them.
Another layer to this story is that many knew and did nothing. The husband advertised his invitation on a website with 500,000 visitors per month. What these visitors have in common is that not one made a phone call to stop this abuse.
When we read the Bible and then read the news, we know the world is messed up. When we are honest about our thought life, what we practice in secret, we also recognize that we are messed up.
An implication is that we are so corrupt that if any one of us could ever please God, He would have to do something incredible. The Christian message and good news is that God has, in Jesus Christ. By His Spirit, He allows us, dead sinners, to become alive in Christ. He causes us to die to sin and live in the newness of life marked by love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, and self-control.
A second implication is that we are sinners. Even within the church, we are a group of sinners saved by grace. We have received grace, and so we relate to one another by needing to extend grace to each other. When sinners are together, we will fail each other. If there is no grace, we will quickly become a toxic community. We desire to be a community where all sinners are welcome and the gospel of the forgiveness of sins.
2 -- God’s Response to Evil (Gen 6:6-7)
Critics of Christianity can offer two opposite critiques. One is the struggle with judgment in the Bible. They say that they could only believe in a God of judgment because they want to believe in a God of love. On the other hand, sometimes the same people will say, I can’t believe in God because there is so much evil in the world. If God existed, He would stop it. The Bible's answer is there is so much evil because human beings are wicked. A God of love judges wickedness.
Gen 6:6-7
According to Genesis 6:5, the Lord saw the wickedness. In Genesis 6:6-7, the Lord “regretted that He had made man….” The word “regret” makes it sound intellectual, as if He made a mistake. The Hebrew word can mean regret, but it speaks of deep emotional pain more like grief. God cares deeply about evil and suffering. He responds in Genesis 6:7 by stating that He will wipe out all living creatures. Humanity's violence was corrupting the earth. God's judgment and destruction use the same word as "corrupting" in Genesis 6:17. God’s judgment is an intensification of what humanity was doing. A wicked humanity destroys each other, so God destroys them.
Application
If evil grieved the Lord in Noah’s day, we must assume that evil grieves Him today. God judged the world with a flood, and the rest of Scripture points to a day of justice where all wrongs will be made right. An example is Malachi 4:1, “For behold, the day is coming, burning like an oven, when all the arrogant and all evildoers will be stubble. The day that is coming shall set them ablaze, says the Lord of hosts, so that it will leave them neither root nor branch.”
I do not know anyone who likes the doctrine of judgment. When Christians are persecuted brutally, the doctrine of justice offers comfort. Christians can turn the other cheek because justice does not belong to them. Christians can know that one day all will be made right. The Bible teaches that all are sinners and deserve judgment. These are hard truths to believe. This is not a particular interpretation of the Bible; it is what the Bible teaches from beginning to end. The story of Noah is often treated like a children’s story because of all the animals that go on a big boat. It is a story for children but also for adults. It is the first picture of God’s judgment of sinners. It foreshadows final judgment and God’s wrath that is still to come on all sinners. There is an exception; this is our third point.
3 -- Noah Found Favor in the Eyes of the Lord (Gen 6:8-9)
There is hope. There was hope in Genesis 3, then Genesis 4, there is hope in Genesis 5, and now in Genesis 6. In Genesis 4, the Lord accepted the offering of Abel, a sinner. Seth and his descendants were calling on the name of the LORD. The genealogy of Genesis 5 connects Adam to Noah. This genealogy is also a source of hope. While the wage of sin is death, and the genealogy highlights that everyone dies, there is an exception. Enoch walked with God. Genesis 5:24 does not mention his death, only that “he was not because God took him.”
There is hope for those who walk with God. The second person who stands out in the genealogy is Noah. At his birth, his father Lamech called him Noah, saying, “He will relieve us from our work and the painful toil of our hands from the land which the Lord has cursed.” The word Noah means relief, rest, soothing, or tranquilizing. With his statement, Lamech is connecting the present suffering with the past sin of Adam and the cursing of the land. He is also pointing forward to the near future, when his son will bring relief to the people. Noah does bring relief. Following the flood, God accepts Noah's offering and says, “Never again will I curse the ground because of man” (Gen 8:21). Beyond this, it is through Noah’s seed that the Messiah will come.
Genesis 6:8-9
There is hope in Genesis 6. Following the announcement of judgment, we read in Genesis 6:8 that Noah found favor in the eyes of the Lord. He is called “a righteous man,” “blameless in his generation,” and “he walked with God” (Gen 6:9). Since Enoch did not die and he walked with God, we can expect that Noah will make it through God’s judgment.
Applications
1. Finding God’s Favor
When it says Noah found favor, it means that he experienced grace. From the context, it means that he will escape God’s judgment of the flood. This same protection from coming judgment is true for Christians. Paul writes that Christians are not destined for the wrath that is to come (1 Thes 5:9). The hope that Noah had before the flood is now enjoyed by all Christians. This is seen in Romans 3:23-25:
"23 For all have sinned and fall short of the glory of God, 24 and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, 25 whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith."
The reason we have hope in the face of coming judgment is that Jesus took our judgment. This is true for all who hear of Jesus' sacrifice on the cross for the forgiveness of sins and believe and repent. A judgment is coming because God is righteous and does punish evil. The good news of Jesus is that he has already paid for us so we know we will escape judgment and enjoy God’s presence forever!
2. Walking With God
We see that in a godless world both Enoch and Noah walked with God and found favor with God. The Old Testament often gets a bad reputation as if it was all about rule-keeping, while the New Testament is about grace and having a relationship with Jesus.
The phrase “walk with” refers to a “friendly and close contact between people.” It is a “friendly everyday conduct with regard to one’s neighbors.” In the Garden of Eden, God required that Adam and Eve would walk with Him, rely on Him for the knowledge of good and evil, and live by faith. Enoch and Noah both learned in a post-sin world how to live as if they were in Eden. We walk with God when we build our lives on what God says is true in the Scriptures rather than listening to our flesh, the world, and the devil.
The words used of Noah are that he was a “righteous man” and “blameless in his generation.” These words are intimidating. There is an obedience aspect to walking with God. The phrase “Noah did all that God commanded him” is repeated four times building up to the flood (Gen 6:22; 7:5, 9, 16). This obedience and right standing stems from trust in God and a deep relationship with God. Events in Genesis 9 make it clear that Noah is also a sinner, so his blamelessness and righteousness are connected directly to his contrast with the rest of his generation—he walked with God.
Today, the Christian life is to be one of walking with God. This walking can include few or many relational practices. We experience God through His Word, prayer, and weekly corporate worship. When we gather for worship with God’s people, we sing God’s Word, pray God’s Word, hear God’s Word, see God’s Word, and feed on God’s Word. We are walking with God.
Walking with God can include beginning the day with some Bible and prayer. It can include memorizing Scripture or personal Bible study. We listen to sermons or worship music. We can be intentional about finding time to separate ourselves from the craziness of life.
Because God has a people and not individuals, walking with God cannot be separate from involvement with His people in some way. We want to include Christians as part of our walk with God. We can do this by being in a community group or by catching up with a friend and being intentional about talking about spiritual matters. For most of us, if we do not plan on spending time with God, it will not happen.
I’m giving you no rules and no specifics. But we must walk with God. If we do not walk with God, we are not living as Christians, and we are depriving ourselves of the greatest gift God has for us. It is the gift of Himself!
Conclusion
The story of the flood has the basic elements of the Christian message: The world is wicked. God judges wickedness. There is also hope, rest, and relief—Noah—for all those who call on the name of the Lord and walk with Him. We will find refuge in Him.
Noé trouva grâce aux yeux de l'Éternel
Genèse 6:5-9
Il y a quelques années, un ami travaillant pour un ministère chrétien universitaire a dû quitter son emploi. Son patron était très violent sur le plan émotionnel. L'objectif de ce ministère était de créer une maison pour les étudiants masculins de l'université. Ces étudiants devaient vivre ensemble, favoriser la communauté chrétienne tout en ayant un mentor. Le patron était devenu agressif lorsque les étudiants ne s'inscrivaient pas pour vivre dans cette maison. Après que mon ami a envoyé sa lettre de démission par courrier électronique, le patron lui a répondu : « J'ai décidé de vous licencier trois heures avant de recevoir votre lettre. Elle est acceptée avec joie et bonheur ».
Cet homme ne semblait pas du tout chrétien. Pourtant, ce patron prétendait l'être. Nous devrions donc supposer qu'il lisait la même Bible que nous, qu'il allait à l'église, qu'il chantait des chants de louange à Dieu, qu'il écoutait des sermons. Lorsque j'ai entendu parler de cette affaire, j'ai voulu que justice soit faite. À quoi ressemble la justice ici ? Le Saint-Esprit convaincra-t-il cet homme ? Cherchera-t-il un jour à se faire pardonner ? Tant d'histoires d'injustice ne sont pas résolues. Et maintenant, nous nous tournons vers l'histoire du déluge.
Genèse 6.5-9 sera le texte central pour examiner l'ensemble du récit du déluge de Genèse 5-8. Il traite de la méchanceté dans le monde, de la justice de Dieu et de la manière d'échapper à la justice de Dieu pour trouver sa grâce.
Tout d'abord, dans Genèse 6:5, nous voyons la grande méchanceté du monde.
Dans la période précédant le déluge, Genèse 4 à 6:5 montre une spirale descendante du péché après le premier péché dans le jardin. Caïn commet le premier meurtre. Son descendant, Lamek, a eu deux femmes et a tué un jeune homme qui l'avait frappé.
Genèse 6:1-5 La méchanceté continue
La Genèse 6:1-4 est compliquée. Il semble que les anges déchus (les fils de Dieu) aient pris des femmes humaines pour en faire leurs épouses. Il y a d'autres interprétations, mais ce que nous ne pouvons pas manquer, c'est Genèse 6:2 « les fils de Dieu virent que les filles de l'homme étaient bonnes, et ils en prirent. Et ils prirent. » Cette phrase est identique à la consommation du fruit défendu en Gn 3,6. Cette union mixte entre les anges et les hommes fait partie de la corruption du monde, ce qui est le point principal.
Notre texte souligne la profondeur de la dépravation de l'humanité. Genèse 6.5 dit : « Les pensées du cœur [de l'homme] sont sans cesse mauvaises. » Genèse 6.11-12 : « La terre se corrompait aux yeux de Dieu, et la terre était remplie de violence. 12 Dieu vit la terre, et voici, elle était corrompue, car toute chair s'était corrompue sur la terre. » Nous voyons de mauvaises actions, de mauvaises intentions continues et de la violence.
Application
Avant le déluge, Gen 6:5 nous dit que les pensées de l'homme étaient continuellement mauvaises. Après le déluge, Gn 8.21 dit : « L'intention du cœur de l'homme est mauvaise dès sa jeunesse. » L'humanité était corrompue avant le déluge et l'est encore aujourd'hui. Il y a une grande méchanceté, nos pensées sont mauvaises dès l'enfance, il y a une grande violence sur la terre.
En 2020, en France, un agent de sécurité attrape un homme en train de prendre des photos inappropriées de femmes dans un supermarché. Les enquêteurs ont fouillé le téléphone et l'ordinateur de cet homme. À la suite de cette enquête, un policier a informé Gisèle Pelicot, une grand-mère de 72 ans, que son mari, apparemment aimant, la droguait depuis dix ans et invitait des étrangers, plus de 80 hommes de la région, à pénétrer dans la maison familiale et dans la chambre du couple pour la violer pendant qu'il les filmait. Le procès a commencé en France. Il met en lumière la profondeur de la dépravation de la société occidentale. Les hommes jugés sont âgés de 26 à 68 ans. Ils viennent de tous les milieux : pompiers, pharmaciens, ouvriers et journalistes. Nombre d'entre eux sont des pères et des époux. Ce qui est choquant, c'est qu'ils semblent être des hommes « normaux ». Ils vivaient à proximité, de sorte que le mari, Dominique Pelicot, n'a pas eu à chercher bien loin pour les trouver. Un autre aspect de cette histoire est que de nombreuses personnes étaient au courant et n'ont rien fait. Le mari avait publié son invitation sur un site web qui recevait 500 000 visiteurs par mois. Aucun de ces visiteurs n'a téléphoné pour faire cesser cet abus.
Lorsque nous lisons la Bible, puis les nouvelles, nous savons que le monde est en désordre. Lorsque nous sommes honnêtes au sujet de notre vie intellectuelle, de ce que nous pratiquons en secret, nous reconnaissons également que nous sommes dans le tort.
Cela implique que nous sommes tellement corrompus que si l'un d'entre nous pouvait plaire à Dieu, il faudrait que Dieu fasse quelque chose d'incroyable. Le message chrétien et la bonne nouvelle, c'est que Dieu l'a fait en Jésus-Christ. Par son Esprit, il permet aux pécheurs morts que nous sommes de devenir vivants en Christ. Il nous fait mourir au péché et vivre dans la nouveauté de la vie marquée par l'amour, la joie, la paix, la patience, la gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi.
Une deuxième implication est que nous sommes des pécheurs. Même au sein de l'Église, nous sommes un groupe de pécheurs sauvés par la grâce. Nous avons reçu la grâce et nous sommes donc en relation les uns avec les autres en ayant besoin d'étendre la grâce les uns aux autres. Lorsque des pécheurs sont réunis, nous nous décevons les uns les autres. S'il n'y a pas de grâce, nous deviendrons rapidement une communauté toxique.
Deuxièmement, dans Genèse 6:6-7, nous voyons la réponse de Dieu au mal.
Les détracteurs du christianisme peuvent formuler deux critiques opposées. L'une d'entre elles concerne la difficulté de juger dans la Bible. Ils disent qu'ils ne peuvent croire en un Dieu de jugement que parce qu'ils veulent croire en un Dieu d'amour. D'un autre côté, ces mêmes personnes disent parfois : « Je ne peux pas croire en Dieu parce qu'il y a tellement de mal dans le monde. Si Dieu existait, il y mettrait fin. La réponse de la Bible est qu'il y a tant de mal parce que les êtres humains sont mauvais. Un Dieu d'amour juge la méchanceté.
Genèse 6:5
Selon Genèse 6:5, le Seigneur vit la méchanceté. Dans Genèse 6:6-7, le Seigneur « regretta d'avoir fait l'homme.... » Le mot « regret » donne une impression intellectuelle, comme s'il avait commis une erreur. Le mot hébreu peut signifier « regret », mais il évoque une douleur émotionnelle profonde qui ressemble davantage à du deuil. Dieu se préoccupe beaucoup du mal et de la souffrance. Il réagit dans Genèse 6:7 en déclarant qu'il anéantira toutes les créatures vivantes. La violence de l'humanité corrompait la terre. Le mot jugement/et destruction de Dieu est le même que le mot « corrompre » dans Gn 6,17. Le jugement de Dieu est une intensification de ce que l'humanité faisait. Une humanité méchante se détruit les uns les autres, alors Dieu la détruit.
Application
Si le mal affligeait le Seigneur à l'époque de Noé, nous devons supposer que le mal l'afflige aujourd'hui. Dieu a jugé le monde par un déluge et le reste de l'Écriture indique un jour de justice où tous les torts seront réparés. Par exemple, Mal 4:1 : « Car voici venir un jour brûlant comme un four, où tous les arrogants et tous les méchants seront du chaume. Le jour qui vient les embrasera, dit le Seigneur des armées, et il ne leur laissera ni racine ni rameau. »
Je ne connais personne qui aime la doctrine du jugement. Lorsque les chrétiens sont brutalement persécutés, la doctrine de la justice les réconforte. Les chrétiens peuvent tendre l'autre joue parce que la justice ne leur appartient pas. Les chrétiens peuvent savoir qu'un jour, tout sera réparé. La Bible enseigne que tous sont pécheurs et méritent d'être jugés. Ce sont des vérités difficiles à croire. Il ne s'agit pas d'une interprétation particulière de la Bible, mais de ce qu'elle enseigne du début à la fin.
L'histoire de Noé est souvent traitée comme une histoire pour enfants à cause de tous les animaux qui montent sur un grand bateau. C'est une histoire pour les enfants, mais aussi pour les adultes. C'est la première image du jugement de Dieu sur les pécheurs. Elle préfigure le jugement final et la colère de Dieu qui doit encore s'abattre sur tous les pécheurs. Il y a une exception.
Troisièmement, dans Genèse 6:8-9, Noé trouve grâce aux yeux du Seigneur.
Il y a de l'espoir. Il y avait de l'espoir dans Genèse 3, puis Genèse 4, il y a de l'espoir dans Genèse 5, et maintenant dans Genèse 6. Dans Genèse 4, le Seigneur a accepté l'offrande d'Abel, un pécheur. Seth et ses descendants invoquaient le nom de l'Éternel. La généalogie de la Genèse 5 qui relie Adam à Noé est aussi une source d'espérance. Alors que le salaire du péché est la mort, et que la généalogie souligne que tout le monde meurt, il y a une exception. Hénoch a marché avec Dieu. Gn 5.24 ne mentionne pas sa mort, mais seulement qu'« il n'était pas parce que Dieu l'avait pris ». (La dernière fois que Dieu a pris un homme, il l'a emmené au paradis !!!).
Il y a de l'espoir pour ceux qui marchent avec Dieu. La deuxième personne qui se distingue dans la généalogie est Noé. A sa naissance, son père Lamek l'appela Noé en disant : « Il nous soulagera de notre travail et du pénible labeur de nos mains sur la terre que l'Éternel a maudite. » Le mot Noé signifie soulagement ou repos, apaisement, tranquillité[i]. Par cette déclaration, Lamek relie la souffrance actuelle au péché passé d'Adam et à la malédiction de la terre. Il se projette également dans un avenir proche, où son fils apportera un soulagement au peuple. Noé apporte effectivement un soulagement. Après le déluge, Dieu accepte l'offrande de Noé et dit : « Jamais plus je ne maudirai le sol à cause de l'homme » (Gn 8,21)[ii] Au-delà de cela, c'est aussi par la semence de Noé que le Messie viendra.
Genèse 6:8-9
Il y a de l'espoir dans Genèse 6. Après l'annonce du jugement, en Genèse 6:8, Noé trouve grâce aux yeux du Seigneur. Il est appelé « un homme juste “, ” irréprochable dans sa génération “, ” il marchait avec Dieu » (Gn 6,9). Puisqu'Hénoc n'est pas mort et qu'il a marché avec Dieu, nous pouvons nous attendre à ce que Noé passe à travers le jugement de Dieu.
Application
La faveur de Dieu
Quand il est dit que Noé a trouvé la faveur, cela signifie qu'il a fait l'expérience de la grâce. D'après le contexte, cela signifie qu'il échappera au jugement de Dieu sur le déluge. Cette même protection contre le jugement à venir est vraie pour les chrétiens. Paul écrit que les chrétiens ne sont pas destinés à la colère à venir (1 Th 5.9). L'espérance que Noé avait avant le déluge, tous les chrétiens en jouissent aujourd'hui.
C'est ce que dit Rom 3.23-25 23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, 24 et ils sont justifiés par sa grâce, comme un don, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ Jésus, 25 que Dieu a présenté comme une propitiation par son sang, pour qu'on le reçoive par la foi.
La raison pour laquelle nous avons de l'espoir face au jugement à venir est que Jésus a assumé notre jugement. Cela est vrai pour tous ceux qui entendent parler du sacrifice de Jésus sur la croix pour le pardon des péchés et qui croient et se repentent. Un jugement est à venir parce que Dieu est juste et qu'il punit le mal. La bonne nouvelle de Jésus est qu'il a déjà payé pour nous, de sorte que nous échapperons au jugement et jouirons de la présence de Dieu pour toujours !
Marcher avec Dieu
Nous voyons que dans un monde impie, Hénoch et Noé ont marché avec Dieu et ont trouvé grâce à ses yeux. L'Ancien Testament a souvent une mauvaise réputation, comme s'il s'agissait d'observer des règles, alors que le Nouveau Testament est axé sur la grâce et la relation avec Jésus.
L'expression « marcher avec » fait référence à un « contact amical et étroit entre des personnes ». Dans le jardin d'Eden, Dieu a demandé à Adam et Eve de marcher avec lui, de s'appuyer sur lui pour la connaissance du bien et du mal et de vivre par la foi. C'est comme si Enoch et Noé avaient tous deux appris, dans un monde après le péché, à vivre comme s'ils étaient en Eden.
Nous marchons avec Dieu lorsque nous construisons notre vie sur ce que Dieu dit être vrai dans les Ecritures plutôt que d'écouter notre chair, le monde et le diable. Les mots utilisés pour Noé sont qu'il était un « homme juste » et « irréprochable dans sa génération ». Ces mots sont intimidants. La marche avec Dieu comporte un aspect d'obéissance. La phrase « Noé fit tout ce que Dieu lui ordonna » est répétée quatre fois avant le déluge (Gn 6:22 ; 7:5, 9, 16). Cette obéissance et cette position juste découlent de la confiance en Dieu et d'une relation profonde avec lui. Les événements de Genèse 9 montrent clairement que Noé est aussi un pécheur, de sorte que son irréprochabilité et sa droiture sont directement liées au fait que, contrairement au reste de sa génération, il a marché avec Dieu.
Aujourd'hui, la vie chrétienne doit être une marche avec Dieu. Cette marche peut inclure peu ou beaucoup de pratiques relationnelles. Nous faisons l'expérience de Dieu à travers sa Parole, la prière et l'adoration hebdomadaire. Lorsque nous nous réunissons pour le culte avec le peuple de Dieu, nous chantons la Parole de Dieu, nous prions la Parole de Dieu, nous entendons la Parole de Dieu, nous voyons la Parole de Dieu et nous nous nourrissons de la Parole de Dieu par les sacrements. Nous marchons avec Dieu. Marcher avec Dieu peut consister à commencer la journée par un peu de Bible et de prière. Il peut s'agir de mémoriser les Écritures ou d'étudier personnellement la Bible. Nous écoutons des sermons ou de la musique de louange. Nous pouvons nous efforcer de trouver le temps de nous séparer de la folie de la vie. Parce que Dieu a un peuple et non des individus, la marche avec Dieu ne peut être séparée de l'implication avec son peuple d'une manière ou d'une autre. Nous voulons inclure les chrétiens dans notre marche avec Dieu. Nous pouvons le faire en faisant partie d'un groupe communautaire ou en retrouvant un ami et en ayant l'intention de parler de questions spirituelles. Pour la plupart d'entre nous, si nous ne prévoyons pas de passer du temps avec Dieu, cela n'arrivera pas. Je ne vous donne aucune règle, ni aucun détail. Mais nous devons marcher avec Dieu. Si nous ne marchons pas avec Dieu, nous ne vivons pas en tant que chrétiens, et nous nous privons du plus grand cadeau que Dieu a pour nous. C'est le don de lui-même !
Conclusion
L'histoire du déluge contient les éléments de base du message chrétien. Le monde est mauvais. Dieu juge la méchanceté. Il y a aussi l'espoir/le repos/le soulagement, Noé pour tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur et marchent avec lui. Nous trouverons refuge en lui.
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